La chute du mur de Berlin n’a pas marqué la fin des « murs entre les hommes ». Deux auteurs sont allés visiter les murs contemporains et en ont fait un livre de photographies et d’interviews¹.

Ces murs du déshonneur, blocs de béton et fils barbelés, concrétisent une situation politique gelée et témoignent de la difficulté irrésolue de gérer la complexité des populations, des territoires et des ressources.

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Quel serait le type de réactions immédiates de « l’esprit critique » populaire contemporain à la description de conduits subtils reliant le soleil à la Terre et via lesquels diverses qualités d’énergie circulent ? Réactions multiples, certainement ironiques et moqueuses, mais toutes variantes de la même croyance; du style: « une telle description est, hélas, pour le malheur de tous, une nouvelle manifestation d’une conscience dérangée atteinte des graves symptômes de l’irrationalisme, maladie que même une puissante réaction de la raison rationnelle scientifique ne pourrait probablement pas soigner ».

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Le décompte vers les jeux olympiques de Rio est commencé. Au-delà du battage médiatique à forte teneur commerciale dans lequel nous entrons, se trouve le symbole toujours valide de l’esprit olympique.

Les jeux olympiques modernes sont un effort de réactualisation d’un Idéal classique. Ces jeux étaient caractérisés par une trêve rituelle, scrupuleusement respectée par les Cités États qui, en d’autre temps, guerroyaient régulièrement.

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Alors que les besoins d’aide humanitaire ne cessent de croître avec la crise alimentaire mondiale qui se poursuit, les effets du changement climatique et les nombreux conflits; l’ONU lançait un appel au pays du monde prévoyant «des besoins de 7 milliards de dollars» pour faire face aux urgences en matière d’aide humanitaire.

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L’idéal qui fonde l’existence de « l’Union Mondiale pour la Nature » (UICN) et justifie son action est la conservation de « l’intégrité et de la diversité de la nature ».

C’est là une double reconnaissance: la nature est à la fois une et multiple. Elle n’est pas la simple somme de beaucoup de choses, comme un tas de cailloux. Le dénombrement des éléments qui constituent la nature ne suffit pas à rendre compte de son unité.

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Il existe un soi-disant « scepticisme » qui est une pathologie du scepticisme philosophique, celui qui depuis l’époque hellénistique s’est enrichi d’un ensemble de perspectives et de réflexions intéressantes.

Le soi-disant « scepticisme » est une dérive maladive de la raison qui fait que l’on doute de tout, y compris de ses propres rêves. C’est un autre genre de fanatisme qui empêche toute ouverture aux idées nouvelles.

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La grève de la faim de Jacques Diouf aura laissé les chefs des pays riches indifférents.
En effet, le directeur général de l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO), Jacques Diouf, avait posé ce geste symbolique de 24 heures pour attirer l’attention des chefs d’état.
Or, aucun des chefs d’État du G8 ne s’est présenté au Sommet et la plupart des chefs des pays riches brillaient par leur absence.

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Violence à l’école, intimidation, décrochage scolaire, épuisement professionnel des professeurs, décidément l’école se porte mal au pays et nombreuses sont les histoires, qui ces jours-ci, ne cessent d’exposer les failles du milieu scolaire et les souffrances quotidiennes qui s’y vivent.

Et pendant ce temps, sous la pression de retenir les étudiants sur les bancs de l’école, les professeurs doivent être «cools» et l’émule de leurs élèves.

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La Ligue des droits et libertés a publié dans Le Devoir(1) une lettre exposant les arguments justifiant l’opposition juridique au projet de règlement interdisant tout port de masque lors des manifestations à Montréal.

La lettre conclut que « ce qui devrait guider l’intervention d’un policier envers un citoyen n’est pas son allure, son accoutrement, ni le contenu désobligeant ou dérangeant de ses propos », (ajoutons ni le contenu véridique ou mensonger) « mais l’existence ou non d’un acte et d’une intention criminels. »

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Malgré nos prétentions à tout contrôler, il faut reconnaître qu’une importante partie de notre propre vie nous échappe. Nous sommes loin d’être toujours conscients de ce que nous vivons! Par exemple :

• pendant le sommeil (dont on ne se souvient généralement que de façon confuse)
• quand nous agissons mécaniquement, par habitude… comme des robots.
• quand nos actes proviennent de réactions instinctuelles apparemment incontrôlables, dont la colère soudaine, la susceptibilité épidermique, l’appel des plaisirs de la bouche, etc.

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