La saison des sucres est arrivée. Ce rendez-vous avec la nature a toujours eu une grande importance dans l’histoire du pays aussi bien chez les Amérindiens que dans la tradition québécoise.

Et bien qu’il semble de plus en plus difficile dans la société moderne de nous relier au cycle de "Dame Nature", nous restons intimement liés à ces rythmes.

Le temps des sucres correspond à l'Équinoxe du printemps; la sève, véritable source de vie, annonce le retour du cycle des activités nouvelles; c'est le moment de la purification des lieux, des grands ménages du printemps et des réjouissances; comme celles des danses à la cabane à sucre pour recréer la vie nouvelle.

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Nombreux sont les soldats canadiens en mission qui, à leur retour, souffrent de séquelles psychologiques graves. Les statistiques tant pour les soldats canadiens que ceux d'autres nationalités montrent d’ailleurs une nette croissance des cas de troubles psychologiques à long terme. Ainsi, 17 % des soldats canadiens de retour de Kandahar souffrent d'un problème de santé mentale. Une proportion qui bondit à 27 % lorsqu'on inclut les abus d'alcool. Ces statistiques alarmantes ne doivent pas tomber dans l’indifférence.

Au-delà des conflits armés, il est clair que tout être humain expérimente les conflits, même à l'échelle personnelle. La manière de résoudre intelligemment et avec humanité nos propres conflits internes se reflète dans notre attitude face aux difficultés extérieures.

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Née à Victoria en Colombie Britannique en 1871 de parents britanniques, Emily Carr est l’une des femmes peintres et écrivaines du Canada qui a eu et continue d’avoir une influence majeure sur des générations d’artistes.

Ses toiles aux couleurs vives, plus actuelles que jamais, célèbrent la nature et rendent hommage à l’art autochtone dont elle s’inspire et qu’elle nous fait redécouvrir.

Représentations de forêts, de totems et de ciels qui transportent l’observateur dans un univers spirituel feront d’elle une artiste unique.

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L'ambiance générale de notre époque suscite beaucoup de doutes dans toutes les couches de la société. Les jeunes sont plus fortement touchés – ils ont toute une vie devant eux et se demandent légitimement :

- Y a-t-il une place pour moi dans ce monde ?
- Quel avenir ai-je dans un système de surexploitation de la Nature ?
- Comment pourrai-je changer la société pour qu'elle soit plus juste ?

Ces questions, et tant d'autres, sont tout à fait justifiées. Ces inquiétudes face à l'avenir doivent être le point de départ d'une quête de réponses vraies pour en arriver à des convictions solides.

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Qu’ont en commun ces émotions : peur du changement, manque de confiance en soi, peur de l’engagement, peur de ne pas être à la hauteur, Hostilité exagérée dans des conflits de personnalités, abandon suite à des troubles anxieux?

Ce sont toutes des causes directes et répertoriées d’abandons de poste, de pertes d’emploi ou d’opportunités professionnelles gâchées. Les compétences techniques ne sont pas en cause. La peur et son cortège d’émotions néfastes le sont. Et dans bien des cas, brûlant les ponts derrières soi, on n’a pas su gérer ces situations délicates de ruptures...

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Le livre « The Omnivore’s Dilemma », de Michael Pollan, illustre les défis éthiques, politiques et écologiques liés à notre chaîne alimentaire. Cherchant à répondre à la simple question « que devrions-nous manger ce soir? », Pollan pose le dilemme existant entre différentes philosophies de l’alimentation.

L’alimentation industrielle, la plus répandue, est constituée en grande partie d’aliments artificiels déconstruits et ré-assemblés pour être plus séduisants. Les critères gouvernant ce mode de relation à l’alimentation sont essentiellement pratiques et cherchent avant tout à se conformer aux exigences du profit. La santé, l’équité, l’écologie - et même la vérité - sont négligées. Le moins on sait ce qu’on mange, le mieux on se sent.

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Plusieurs jeunes cherchent à donner une expression concrète à leurs aspirations humanistes au travers de divers stages de coopération internationale.

Hélas, on entend trop souvent des commentaires qui remettent en question les projets de coopération. Ils sont parfois perçu comme l’expression douce d’un esprit colonialiste puisque plusieurs projets se sont montrés intéressés, comportant une «aide liée».

D’autres perçoivent les jeunes volontaires comme de bons touristes en quête de voyages abordables et de valorisation personnelle.

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Les musicothérapeutes se sont donnés pour mission de faire découvrir leur profession encore peu connue.

Cet art thérapie démontre des résultats très positifs, notamment chez les élèves en trouble d’adaptation scolaire. La musique devient pour ces jeunes une manière de plus pour communiquer ce qu’ils vivent.

« Estime de soi, aptitude sociale, expression des émotions, développement d'identité ou de créativité ainsi que concentration et attention sont abordés à travers différents jeux. Au fil des mois, les jeunes gagnent en confiance, prennent de l'assurance et finissent par s'ouvrir sur différents sujets. »

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À l’instar de toute la réflexion sur les accommodements raisonnables, un nouveau phénomène fait son apparition dans la société québécoise. Il s’agit d’un regain d’intérêt chez les jeunes et dans les milieux professionnels pour la spiritualité, la quête de sens et le besoin de transcendance.

De récents témoignages relatés dans les médias permettent de voir que dans ce questionnement sur l’art de vivre ensemble, il apparaît aujourd’hui essentiel dans les sociétés métissées de comprendre l’autre dans sa différence et de questionner pour soi-même ses valeurs et ses croyances.

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On dit qu'un malheur n'arrive jamais seul. Quand les choses commencent à aller mal dans notre vie, on dirait que cela entraîne tout le reste et que l'on est accablé de soucis :

- La santé qui fléchit,
- Les finances rendues difficiles,
- Les relations au travail s'enveniment,
- La vie personnelle devient instable…

Mais est-ce faire preuve d'objectivité de prétendre que "tout va mal" ? Car "tout", c'est beaucoup ! Et il est probable qu'en y regardant objectivement, on pourrait circonscrire des limites à ce qui va mal.

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