De toute éternité, l'humanité s’interroge sur le sens de la vie et de la mort. Cette question n'est nulle part mieux exprimé que dans l'Égypte ancienne. À travers les millénaires, cette civilisation, qui n’a pas fini de livrer ses secrets, a immortalisé dans son art, dans son architecture et dans ses enseignements de sagesse, le voyage de l’Âme vers l'éternité.
 
L’Égypte est certainement l’une des civilisations les plus mystérieuses de l’histoire de l’humanité. Elle nous laisse un témoignage profond sur l’âme et les cycles d’évolution de la conscience humaine.

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De tout temps la philosophie a été la source d’un nouvel Art de vivre. Cet Art de vivre s’exprime par toutes les facettes d’une riche culture personnelle et collective, permettant le rapprochement entre les individus et entre les peuples - comme cela se vit déjà au sein de Nouvelle Acropole.
 
La culture n’est donc pas une série de savoirs figés dans des livres qui relatent un passé dont on serait nostalgique. La culture vit à travers chaque individu qui évolue.

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La mythologie grecque nous enseigne, par le mythe de Dédale, que l’humain, doué d’ingéniosité mais sans conscience, peut se fabriquer sa propre prison, se placer dans une situation sans issue et tenter d’y échapper par des moyens artificiels qui n’auront d’autres résultats que de le faire courir à sa propre perte.

Il existe un parallèle intéressant entre ce que nous raconte ce mythe et notre propre réalité, tant individuellement que collectivement.

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Nous avons tous aperçu cette image circuler sur les médias sociaux et nous la trouvons souvent amusante. Pour beaucoup d'entre nous, nous rêvons d'un monde nouveau et meilleur ; un monde de paix et de justice, plus solidaire et plus unis où tous, sans distinctions, puissent s'épanouir et se développer en tant qu'Être Humain dans ce qu'il a de plus élevé et de meilleur.

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L’expression « naviguer sur l’Internet » est désormais entrée dans le vocabulaire courant.

Toutefois, certains symptômes laissent entendre que le verbe « naviguer » est mal choisi car pour naviguer, il faut user de discernement.

Pour décrire la manière la plus fréquente d’utiliser l’Internet, on devrait plutôt dire qu’on y « vogue ».

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La chute du mur de Berlin n’a pas marqué la fin des « murs entre les hommes ». Deux auteurs sont allés visiter les murs contemporains et en ont fait un livre de photographies et d’interviews¹.

Ces murs du déshonneur, blocs de béton et fils barbelés, concrétisent une situation politique gelée et témoignent de la difficulté irrésolue de gérer la complexité des populations, des territoires et des ressources.

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Quel serait le type de réactions immédiates de « l’esprit critique » populaire contemporain à la description de conduits subtils reliant le soleil à la Terre et via lesquels diverses qualités d’énergie circulent ? Réactions multiples, certainement ironiques et moqueuses, mais toutes variantes de la même croyance; du style: « une telle description est, hélas, pour le malheur de tous, une nouvelle manifestation d’une conscience dérangée atteinte des graves symptômes de l’irrationalisme, maladie que même une puissante réaction de la raison rationnelle scientifique ne pourrait probablement pas soigner ».

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Le décompte vers les jeux olympiques de Rio est commencé. Au-delà du battage médiatique à forte teneur commerciale dans lequel nous entrons, se trouve le symbole toujours valide de l’esprit olympique.

Les jeux olympiques modernes sont un effort de réactualisation d’un Idéal classique. Ces jeux étaient caractérisés par une trêve rituelle, scrupuleusement respectée par les Cités États qui, en d’autre temps, guerroyaient régulièrement.

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Alors que les besoins d’aide humanitaire ne cessent de croître avec la crise alimentaire mondiale qui se poursuit, les effets du changement climatique et les nombreux conflits; l’ONU lançait un appel au pays du monde prévoyant «des besoins de 7 milliards de dollars» pour faire face aux urgences en matière d’aide humanitaire.

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L’idéal qui fonde l’existence de « l’Union Mondiale pour la Nature » (UICN) et justifie son action est la conservation de « l’intégrité et de la diversité de la nature ».

C’est là une double reconnaissance: la nature est à la fois une et multiple. Elle n’est pas la simple somme de beaucoup de choses, comme un tas de cailloux. Le dénombrement des éléments qui constituent la nature ne suffit pas à rendre compte de son unité.

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