Monsieur Kant, qu'est-ce qu'un "philosophe" ?

" Les anciens philosophes grecs, comme Épicure, comme Zénon, Socrate, etc., sont restés plus fidèles à la véritable Idée du philosophe que cela ne s’est fait dans les temps modernes.

Quand vas-tu enfin commencer à vivre vertueusement, disait Platon à un vieillard qui lui racontait qu’il écoutait des leçons sur la vertu. – Il ne s’agit pas de spéculer toujours, mais il faut aussi une bonne foi penser à l’application.

Mais aujourd’hui, on prend pour un rêveur, celui vit d’une manière conforme à ce qu’il enseigne." (Emmanuel Kant - 1724-1804)

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Dans une entrevue récente (Radio-Canada) sur le thème : « À la recherche de Dieu » l’astrophysicien québécois de réputation internationale, Hubert Reeves, raconte sa relation à Dieu.

Il qualifie sa première définition de Dieu reçue par son éducation chez les Jésuites « de paroissiale et provinciale » et raconte que plus tard, en visitant le monde, il a pu rencontrer une grande diversité de l’expression de Dieu ou de la divinité.

Il ajoute que ce qui le marque « c’est qu’il n’y a pas de peuples, de cultures, de civilisations, de petits groupes humains, de tribus qui n’aient son histoire sainte. Ce besoin d’un sens est présent partout à travers le monde.»

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Récemment madame Marie Bernard-Meunier, qui fut ambassadrice du Canada à l’UNESCO, aux Pays-Bas et en Allemagne, s'interrogeait sur la santé des valeurs; " Dans cet univers un rien désespérant, reste-t-il encore des points de repère valables ? Des valeurs sûres ? "

Les temps présents ne sont ni simples, ni calmes, ni "cool". Dans un moment historique pour le moins tumultueux, la "discrétion", pour ne pas dire l'absence, des repères valables et des valeurs sûres n'est pas à prendre à la légère.

En une simple phrase la diplomate pointe du doigt un symptôme du malaise courant "Si on peut tout plaider et son contraire, à quoi peut-on encore se raccrocher ?"

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Tannhäuser est un ménestrel légendaire du Moyen-Âge. Son histoire, qui a pris l’ampleur universelle d’un mythe, relate le combat de l’âme attirée à la fois par les plaisirs des sens et par l’élévation spirituelle.

Dans l’histoire de Tannhäuser, la recherche inaltérable de plaisirs sensuels est représentée par la déesse Vénus Pandémos. Pour garder Tannhäuser prisonnier de Venusberg, la déesse lui fait miroiter maints plaisirs à venir. Mais pour le ménestrel, cette vie de confort lui pèse. Il est interpellé par le souvenir de son ancienne vie à la cour, ou il chantait les vertus les plus nobles et les exploits les plus hauts.

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L'époque de Confucius était très dynamique en Chine. Lorsqu'on se réfère à cette époque, il y a quelque 2500 ans, on parle de la "Chine des 100 écoles", faisant référence aux nombreuses écoles de philosophie.

À la même période fleurissaient de nombreux courants philosophiques dans la zone d'influence héllenistique, initiés par des philosophes dont le renom ne s'est jamais démenti, comme Platon, Pythagore, Aristote, Épicure, Zénon, Diogène, Chrysippe, etc.

Quant à la région de l'Inde, les écoles de philosophie y étaient fort nombreuses et variées. Mille ans plus tard, c'était au tour du monde arabe de foisonner d'écoles de philosophie, avec Ibn 'Arabi, Averroès, Avicenne, etc.

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Des scientifiques de Colombie-Britannique ont développé une nouvelle technologie qui permet de transformer en électricité l'énergie qu'on dépense à marcher. Cette innovation intéresse notamment l'alimentation électrique des équipements médicaux portables.

C'est du recyclage d'énergie. Mais au lieu de s'appliquer sur les produits, sur les processus de leur fabrication et sur le traitement des déchets qui en résultent, elle s'applique sur l'être humain en tant que tel.

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L'état psychique dans lequel se trouvent les consommateurs affecte la pertinence de leurs achats. C'est ce que révèle une étude publiée en 2008 par la "Society for Social and Personality Psychology". L'étude démontre que les personnes qui vont magasiner alors qu'elles sont tristes ou dépressives paient plus cher pour un article donné que les personnes qui contrôlent leurs émotions.

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La représentation commune contemporaine de la philosophie est qu'elle est une pure théorie. De là le sentiment commun qu'elle est difficile à comprendre, déconnectée de la "vraie vie", élitiste, peu utile et souvent ennuyeuse,

Dans la Grèce ancienne, là où dit-on elle serait née, la philosophie était à la fois mode de pensée et mode de vie. Les écoles de philosophie s'intéressaient à la transformation globale de l'individu, comprenant ce dernier à la fois comme un tout irréductible et comme une complexité de divers pouvoirs et modes d'être; corps, âme et esprit.

Cette vision diffère grandement du "point de vue académique", c'est-à-dire "scolaire" et "universitaire", contemporain.

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Nous sommes à l’ère de l’hypersexualisation. Les petites filles imitent la femme, qui elle expose son corps de la chambre à coucher, au travail, en passant par les panneaux publicitaires sur les autoroutes, sans oublier à la télé et puis dans les quotidiens.

Le modèle le plus vu par nos enfants est cette femme qui suggère la sexualité. Bien sûr d’autres modèles existent, mais sont de loin beaucoup moins affichés. Voilà, c’est un fait, qui est banal pour la plupart.

Quel est donc ce message qui bombarde mes 2 filles âgées de 10 et 7 ans, et toutes les autres? Pourquoi cet appel constant aux instincts sexuels de l’être humain dépourvu de sentiment profond et durable? Oui, oui, l’amour, le respect, etc. 

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L’engagement consiste à s’investir dans une démarche, une cause, un projet…

Donner vie à quelque chose qui nous dépasse, qui nous inspire, qui nous transforme.

C’est cet engagement que j’ai pris envers moi-même, un jour, d’essayer de devenir meilleure, de donner sens à ma vie. La philosophie à la manière classique a été pour moi le moyen privilégié pour y arriver.

Apprendre à mieux se connaître, savoir qui nous sommes réellement pour pouvoir discerner quel est le durable et le transcendant en nous.

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